昭和初期、京都・島原の廓を舞台にして、玉割り人と呼ばれる女仕事師の悲哀を描く。原作は三木孝祐・作、松森正・画の同名劇画。脚本は「生贄夫人」の田中陽造、監督は新人・牧口雄二、撮影は塩見作治がそれぞれ担当。
昭和初年、京都・島原。当時、遊廓に売られて来た未通女に性技の基本を教え、娼妓には特殊な性技を仕込むセックスの師匠がいた。廓では、彼らを称して“玉割り人”と呼んだ。その玉割り人の中でも、ひときわ美しく、性技にたけた、ゆきという女がいた。ゆきは廓の女たちに値をつけるのが毎日の仕事だった。ある日、仕事を終えて帰る途中、警官に追われているアナーキストの森から拳銃をあずかった。妓楼扇屋の娼妓小園の足抜きに失敗した大工の六造が捕まった。扇屋の主人万吉は二人の仕置きをゆきに一任した。六造は小園に誘惑されて足抜きしたと言いはり、自分の非を認めない。ゆきは六造の生爪を剥がした後、六造の一物を斬り落とした。その夜、ゆきは飲み屋で偶然に森と出会い、拳銃を返した。そして酒を飲んでいるうちに、ゆきの女を捨てた心は森の男らしさに惹かれていった。ある日、扇屋で女中奉公しているはつえは、森と同じアナーキスト仲間で恋人の正夫と数日間共に過ごした。やがて仲間がダイナマイトを買う資金三百円が必要となったために、はつえをダシに扇屋に身代金三百円を請求した。扇屋の主人・万吉の命を受けたゆきは、金を持って出かけるが、彼女を待っていたのは森だった。森はゆきをアジトへ連れて行ったが、六造が二人の後を追っていた。ゆきがはつえを連れ帰って間もなく、アジトへ警官が押入った。逃げのびたのは森と正夫だけだったが、腹に弾を受けた正夫も間もなく死んだ。森はゆきが密告したものと思っていたのだが、ゆきと会って、彼女の真摯なまなざしに真実を知った。二人はいつしか体を重ねた。ゆきは女としての歓びに身を悶えるのだった。数日後、身の危険を感じた森はゆきを連れて東京へ旅立った。しかし、二人を追って来た六造が、森の腹にドスを突き刺した。ゆきのつかの間の幸福も終止符を打った。
咦，搞笑太过头了，无厘头的很，弄得太刻意反而觉得毫无道理，稍微像电视剧那样收一些，正常化一点点不行？搞笑是搞笑，但很多是完全不搞笑，而搞笑的，不过是套用现有的东西而已。。。
怎么说呢，这是一部连拒婚都需要用跳楼来展示仪式感的矫情网大，也是直击当代部分女醛心比天高，命比纸薄的无情现状了，瑟瑟尬在寒风 ~~
挺有意思的，意外的还很正能量。
驱魔过程太吵了……以及异瞳魔女的造型好时髦。
都是原来剧情的梗 换个人物换个地点重新演一遍 同样的笑话 第二遍就不好笑了
主角之外人物的出场显得有点刻意为之，不够自然。
开创性的驱魔片，之前都是恶魔会附身于人类，上帝的代言人——神父可以驱赶恶魔，这回竟然上帝也可以附身人类，恶魔也可以驱赶上帝了！被恶魔附身的耶稣基督和圣母玛利亚，作为意象频频出现，这种冲击力比其他平平无奇循规蹈矩的驱魔片要高一级。不过最后上帝和恶魔谁也没驱赶得了谁，两人比嗓门也没有哪方更逊色的，于是恶魔和上帝重新附身了两个人，准备以后继续有机会比嗓门。这样的设定是不会有个尽头的吧……
其实还是挺有新意的，只听过牧师驱逐恶魔，没想到来了一出恶魔驱逐牧师体内的上帝，就是最后的“对驱”的演出效果有点尴尬😅，本片没有局限于驱魔这一传统故事内容，而是引申到天堂与地狱/上帝与恶魔在人间进行的“代理人战争”或者“互相渗透”。看结尾应该是有出续集的打算。
演技真的。。。。
“邪恶之人必不能继承上帝的王国，他们将继承人间。”
为了笑而搞笑。以配角出现很可以。以主角出现不是那么好看。
说来也不信，一个配角靠吉吉国王当上了主角…
不行的苏文兴逆袭了，哈哈，太搞笑了
但剧情进行的乏善可陈，且皆是“吓一跳”，恐怖感营造缺乏，后面直接变成丧尸片，可惜。
话说男女主这么可以这么甜，是因为七夕到了要虐狗吗？感觉男主每次看女主眼睛里都有粉红色的泡泡。
好久不看电影了，特别是喜剧电影，这里的梗有些比较老套，但是意外的合适，而且有些比较新，我笑了好几次，看起来还不错。哈哈哈。可能作为电影时间较短，电视剧一长起来就显示出编剧笔力不足。
上来就干，废话不多，价值观也正，但不求无功只求无过的套路，确实没啥惊喜。另外这么多年来看了各种西方教派打怪，也只有康斯坦汀能雄起，大多数那些庙堂神像都被附身作怪，一直让我觉得不可思议：nnd 你们真弱
剧情跟电视剧没什么突破，吉吉国王翻身农奴把歌唱成了主角，特意给他安排了个新女主。先靠女主发家，在虐一虐，最后反转大团圆。
怎么能把驱魔片拍的无聊，那就是这样了。逻辑真的难理解，而且驱魔过程跟freestyle的battle一样。
这完全是蹭了赘婿一的热度啊，有多少人是因为赘婿去看的，首先是这部剧虽然都是熟悉的面孔但赘婿一的方式已经不那么好笑了，而且这么多的营销模式闲鱼，招聘，世纪佳缘已经让人审美疲劳了，还是期待赘婿二吧！
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