惹不起的千岁大人电视连续剧 高清

评论:

• 嵇霞姝 5小时前 :

  动物电影里的人类不仅多余，还显得自作多情… 加拿大好美啊，这两年要找机会去。

• 卫诚然 4小时前 :

  真的太晦涩难懂，诡异却又迷人，看了解读才恍然大悟，终于理解了这部叫好不叫座的原因，虽然导演处心积虑，但这门槛好高

• 单涵涤 3小时前 :

  成为勇气的证明也许未必需要拥有特别的勇敢，正像成就伟大之事也可能无须通过每一项考验， 决定性的因素发自于你的旅程以及你的心底，也可能旅程的意义就是让你发掘内心的疑问并给出自己的答案。影像和美术系统的构建可称出色，但故事核心的铺陈和展露相对平庸，要想理解其中的表达必须有对原故事的了解，而即便加入了原作的对照系，新赋的意念和读解也只是囿于去神圣化的个人和人性视角，缺乏特别的创见和新意，不是没有妙笔但远未能成就佳章。

• 冰淑 9小时前 :

  开头与结局之间的一些场景更有魅力，譬如这那一丛透明的巨人行，有点儿突然又不谬然且不是破谜底式的硬性设定

• 夏侯俊能 5小时前 :

  3星全给大猫和小狼，剧情和人类就是多余...

• 户静柏 4小时前 :

  喜欢这个电影的结构、摄影、音乐、以及节奏，但就是没看懂。或者说我不想相信，故事就是我懂了的那个样子。只是解读成怯懦的人找到骑士精神，最终获得直面真相与死亡的勇气，我是不满足的。里面有太多谜题我解不开，难受。//看完豆友解释的骑士的五项精神，谜题解开了！舒畅！

• 在英华 0小时前 :

  【3.0】看预告片以为是部很邪气的个性化类型片，但其实仅仅只是非常工整的、精致的童话而已，可以对标的是珀金斯那部口碑扑街但视听同样精致的《格蕾特和韩塞尔》。大卫·洛维这片的根本价值在于它捍卫了童话的古典叙事，这是一部为了追求纯正味道而必须牺牲创作者艺术个性的作品，因而之于影片的理想受众，即那些对童话有信念感的观众，影片无疑是可以被认为趋于完美的。我不喜欢这类童话/神话传说，所以也无法感冒影片，但我佩服大卫·洛维在做这件事情上的坚持。

• 彤美 2小时前 :

  美學、光影、鏡頭語言⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️劇情連貫度&對白就搞到一個很崩塌的腔調因此⭐️中和一下就⭐️⭐️⭐️

• 太叔英纵 3小时前 :

  一部骑士精神的教科书，一部战国策-父母之爱子则为之计深远。

• 庞幼丝 6小时前 :

  英格兰版的黄粱一梦 无法获得勇气 无法成为骑士 是因为付出求回报 见色而忘义 贪生而怕死 既然怕死 就让你见识一下你的美好未来 成为国王 抛弃爱人 迎娶贵族 儿子战死 最后自己也人头落地 见过种种虚妄 终于六根清净 迎接命运 怎么说呢 电影和原版故事已然不同了 居然通向了佛禅文化 拍的也很美 戴着斧子去旅行 倒是让我想起了林克

• 勇念霜 0小时前 :

  这郊野乡村的景色太美了，阳光散射，绿草如茵，航拍拉起一览无余。还有动物与人的温情。

• 斋笑雯 7小时前 :

  6.0分，年轻又漂亮，不找男朋友，也不找工作，有钱有闲，猫狗双全，

• 乌孙溪澈 4小时前 :

  拍的真是好看，但故事的编排感觉不够精巧，或者说，配不上如此好看的质感

• 揭听荷 2小时前 :

  仁者见仁，智者见智。高文最后是在得知“未来的情况下”看到了:逃避回去后的最后结局是凄惨而懦弱的死去，才选择的赴死，总之“你不是一个骑士”，虽然“这是一场游戏”。但镜头的质感和色彩的运用都超级喜欢。

• 仉海瑶 0小时前 :

  画面构图很美，故事情节很糟，巫医老母请了个神教育二世祖，就此

• 冷成化 3小时前 :

  我是怎么耐着性子看到最后的？

• 仲孙璇珠 8小时前 :

  演员好看（嚯，贫民窟的一米八七），光好看。然而恕我直言……算了，还是让裴淳华替我直言吧：脱裤子放屁。

• 包秋寒 8小时前 :

  真的有必要拍成这样一部长片吗？国王把高文叫出来真的不是坑他吗？光影布景都赞，我懂，要说守信勇敢，我也懂，但是故事真的太简单啦，还有许多细节，可能是知识匮乏，也可能是文化代沟，完全get不到电影灵魂。

• 弘春蕾 7小时前 :

  很迷人的电影。本片可以证明，多元化的演员选用丝毫不会影响到一部本该优秀的电影。

• 戊蔓菁 9小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。