北京———郑家篇郑建凡前妻的女儿莉莉突然来投奔多年没有见到的父亲。年逾不惑的郑建凡16岁就去了新疆建设兵团，好不容易调回本市，在一所中学里当一名化学教员，女儿的出现让他既高兴又害怕，怕的是妻子宝凤不接受莉莉，只好把女儿临时安排在招待所里，郑建凡费尽心机隐瞒，话里话外试探宝凤，想让妻子宝凤接纳女儿莉莉回家，终于使善良的宝凤感动。上海———满家篇满江平从小生活在东北农村，大学毕业后娶了漂亮女人于蓓为妻，成了上海人的女婿。他工作了六七年，已经有了一个女儿叫雪儿，却始终没谋个一官半职，这让他和于家都很无奈。俗话说母以子贵，满江平的母亲和老伴从东北农村来探望儿子，理所当然受到势利眼于家母亲的冷遇，满家的母亲对儿媳于蓓也看不惯，这让满江平在中间受够了夹板气，恩爱夫妻从此失和。于蓓回到家，她推开自己家的房门，房内随处乱扔的衣服让她心惊肉跳，满江平和农村姑娘马雅赤裸裸躺在床上。于家弟弟的婚姻，引出了一个坏人肖军，善良的于蓓陷入色情陷阱，满江平的生活从此滑向灾难。
滨海———周家篇工程师周正的妻子石华瑾竞选成功，当了本市主抓经济的副市长，这让本来才思敏捷的周正很不是个滋味，豪迈之气顿时减了大半，虽然妻子还是爱他如初，可是从著名工程师、大众情人转成了“市长的爱人”，周正的心态失衡，烦恼日增。年轻活泼、善解人意的林坤闯入了周正感情的视野，再也不愿意生活在“市长的爱人”阴影下的周正和石华瑾分居，石华瑾不知道自己错在何处，她爱自己的丈夫，不愿失去自己的幸福和家庭。林坤因为嫉妒石华瑾和周正的爱情，也成了坏人的帮凶，并怀了秦真的孩子，后来她发现周正是自己的亲舅舅，并误认为自己是秦真的私生女，羞愧地跳楼自杀。
虽然青春励志片很难拍出新意，有机会（一遍）又一遍回忆青春和春心萌动也是蛮好的。那老师这么女王竟然有妻有女我也是颇为震惊。
不论女主多甜，长得多像某ex，几个桥段多么温馨感人，“此处无声胜有声”让人潸然泪下，但这都是高水平流水线应有的正常发挥啊，没有惊喜。“聋哑鲜生”不是加分理由…
喜剧表演，艺术片影像。类型混乱，主题繁多（哪个都没说清楚）且黑白质感糟糕。这是个朝鲜陶渊明，还是个朝鲜版《沉默》，结果看完发现啥都不是，它就是个韩国商业片而已。优点全给薛影帝，他表演的层次感让这片看起来没那么平。
翻拍片所面临的最大难题就是不能清空观众记忆，观众很难被同样的哭点/爽点/笑点再次打动。我要是没看过贝利叶一家可能还会掉几滴鳄鱼泪。但现在唯二的感触就是摄影很干净，哥哥挺帅的。
这哪是什么儒学电影，精神内核还是在批判“封建社会”。史实的丁若铨我不了解，片中的丁若铨明显被编导安排成“被压抑的现代性”的化身（连地球仪都出现了），加上弟子出仕后情节太过刻意，感觉用力过猛。
但除了各种正确以外，这本质上是个与原生家庭的痛苦剥离却又不得不这么做的故事。
酒阑不必看茱萸
今年目前为止我看过最感动的片子了，故事叙述平淡朴实，摄影扎实，用光讲究，让我泪目不止。
虽然知道刻意的美化，但还是很感人，两难选择中有一方妥协，就会很温馨。
暖暖的温柔的一部电影。就像若是在海面听不到风声，但是风拂过时柔柔的那一撇，告诉你它来过了一般。
太老套太差了吧！如何靠自己反抗校园霸凌、如何刻苦练习获得成功、如何去争取青春期那份爱情、全都浅尝即止或者没有下文，甚至连好听的歌都没有，还不如去看Glee。看到聋哑家庭里正常孩子要唱歌就知道结尾一定会用手语来给家人表演。太水的一部电影了，唯一值一颗星的是表现了面对家庭的道德绑架时该顺从还是该反抗，但最终还是一个追求梦想的老套剧。毫无亮点！
“我曾希望她是聋哑人，这样我就可以和她更近一点。”
I will go where you lead,
感人细腻，拿Best Picture也说得过去，毕竟政治极度正确。除了少数族裔和LGBTQ，还有残疾人群。从家人看正常听众神态时突然静音让我们感同身受，再到伯克利考试时手语演绎出歌词，两处音乐演唱的桥段设计相当巧妙。
想学学手语
聋哑人（更广说残疾人）的心理承受能力是与正常人有差距的，所以可以理解母亲希望女儿出生也是哑巴，可以理解他们对于歧视的愤怒。
才知道各国手语其实都不一样 女主唱歌如果是原声的话声音真的好听 又一部翻拍比原作优秀的 另一部是七号房的礼物 恭喜拿下奥斯卡
儒学的正反面，这种历史题材本该由我们述说，但这是一部韩国电影。
这一家人不免让人联想到《阳光小美女》，但这家人更有爱，其实每个人加点“缺点”（各自面临的问题）就好了。
虽然这是一部“韩国”电影，但可能是目前为止最能阐释近代东亚开明士人之心态的电影。这其中有我们熟悉的东西，也有陌生化的视角，后者使我们能从更人文的角度看待西学东渐。这便是韩国之于我们的先天优势：没有宏大的历史包袱，因而能从盛衰兴替的叙事使命中跳脱出来，平实而亲切地去理解波澜历史中的“人”。当然，本片的优点不仅在于人文上的切近，也在于文化理解的格局：它并非是要借丁若铨之口贬抑旧学而崇扬西学，而是要通过对西学的方法论实践来实现旧学在精神层面的回归和还原，而这也是师徒二人殊途同归的意义所在。尤其是，在新旧交替与传承的表意下，影片最终回到了当下：它似乎遥遥地呼唤着一种更广阔的国民性的回归——慈山的前身是黑山，现代的内核是传统，文明的基础中潜藏着一些不可动摇的东西，一如那大海中的不沉岛屿。
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