こんなに切なくて ただ綺麗で
有点点尬尬的就是说,两场床戏有点没诚意😡
算伪纪实手法吧,重现60年代人与自然的一次亲密接触
真的很想体验时间和空间的折叠感,和不断深入的惊奇感,然而,一个半小时,叠加在一起的感受还是很无聊,真的挖了一个半小时的洞,然后出结尾字幕了
人活着就是为了西条高人!!!偷偷在蠢太的戒指内侧也刻上了mi tesoro!甜哭了~
是如此悲傷 卻如此美麗』
剧情有点奇怪就是说,就是脖子下面的黑线没有了,看着还是很顺眼的
动作。醒着和睡着的部分都挺好的。 @欢乐美嘉三里屯
一时兴起学的那点板鸭语也没听懂多少,但是全程因为jjy要素过多而wakuwaku。车开的真不如TV版,动都不动裤子都不脱,你就给我看这个
准太的外祖父瑟雷斯在妻子八千代小姐面前跳Seguiriya(斷續調),舞姿既悲傷又熱情……
彼此都更了解更坦诚关系更进一步了,好甜!就是h能不能多点啊哈哈哈
摄影机的距离感是反直觉又成功的,是一种自然主义的选择,角色只是过客,他们的行为微不足道。虽然表面效果类似,但与强拗机位的《在哥伦布》截然不同。总觉得不沉沉睡去一段时间是对不起这样一部电影的。
较之其他所谓“慢电影”,观看者对于《洞》或产生恐惧,或因绝对疏离的远景产生一种无所适从感。因为在弗兰马丁诺的世界中,历史事件被废止,而超验总是处于一种完成状态,只有死去的人才可能拥有特写。因此总是以一种非人类状态面对观众。但无论是凭借高楼的“上升”,还是歌舞剧“隔离与冗余”,神圣持续在前半部分诱惑着现代性———神圣的上升之欲望令人类反其道行之地下降到一个地下的宇宙学,通过解码,图绘地质形成的创伤史获得神圣知识。对于观看者(而不是附在其身上的超验)而言,影院的空间延展着洞穴,探险者携带的手电光将他们表述为圣徒形象。甚至是塔可夫斯基的潜行者。但弗兰马丁诺的神学与其说是基督或诺斯替,不如说是克苏鲁的,阿萨托斯与塔纳托斯是这个世界的神,图绘的完成召来的是虚无对世界与作为BDO的视觉的虚无销毁。
没有用华丽镜头展示自然奇观,而是将摄影机客观平静地对准自然物质,当探险队深入洞穴,便开启了万物之灵性。在洞内的摄影机设置令人想起《同志之谊》在矿井下的obstruction美学,在此,这种去除辞藻的限制性体现出超验感,与对物质的尊重。对历史的纪录式搬演,又隐藏起叙事,最终完成一首纯粹关于人与自然的赞美诗。
燃烧的杂志残页像是人类文明的火炬,在洞中一点点向前延伸,建立起新的坐标和根据地。
あなたと生きてくこの世界は
很吃东谷和西条这一对。
剧情中规中矩 感觉日本编剧水平也渐渐不行了
片尾好好听。。。也很好看!我觉得比番好看!
看到瑟雷斯先生跳西班牙的弗朗明哥舞,震撼到了,優雅又熱情,節奏明快……
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