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评论:

• 圭忻畅 6小时前 :

  安彦良和还活在上世纪七十年代，这并不是说他沉溺于那个永远的U.C.0079时空，而是那个高畑勋、宫崎骏还在制作世界名作剧场动画、日本动画的自然主义写实刚刚迈出历史性一步的七十年代。或许是过时了吧，或许是老人的笨拙手工活吧，但当孩子们许愿多安与阿姆罗远离战争，此时阿姆罗早已不需要更多现代的心象世界描绘，不需要制造主观性的奇景，少年欲言又止的表情具备打动观众的灵魂力量。

• 亥文姝 3小时前 :

  不是电影情节本身 而是这件事真的太不容易了 去了两次西藏 每次都感叹援藏的不易 每次跟国外的朋友讨论西藏问题 这是绕不开的一点 没有亲历就无法理解

• 拜良哲 3小时前 :

  为了孩子而奉献自己的人生，非常伟大，每个老师都值得看的一部电影

• 委漾漾 3小时前 :

  非常感动的一个故事，看完热泪盈眶，在边远山区的老师真的比其他地区的老师难非常非常多，幸好也有这些珍惜老师的好学生，双向奔赴令人动容。电影中的藏区的风光好秀丽，非常希望有机会去藏区旅游。

• 卫琦 4小时前 :

  高达0079的第15集库库鲁斯·杜安之岛改编。多安为迎来平静的生活去战斗与守护的故事，情怀剧场版+1。

• 岚莉 2小时前 :

  让原来的剧情和画质都更加充实，那种身在战争中，却要与战争抗衡的反战情绪，确实是那个时代机动战士高达带来的感触！

• 局辰宇 0小时前 :

  一位支教老师的酸甜苦辣 风景很美 故事动人

• 旭初 8小时前 :

  6+1/10 延续GTO的制作风格. 但故事和演绎方面选择了不够激进的安全牌. 会以剧场版的方式放送有些意外, 没有做成OVA来节约成本, 整体节奏很慢, 一些战斗还模仿了以前用的慢动作反色来表达速度感的演出手法. 并且复刻了名场景. 但有些过于粉丝向了. 0079系列的故事方面,放到今天还是会需要一些新的诠释. 因为我们知道日升不可能用这样原汁原味的方式直接把整个0079重置一遍, 那如今以这样的形式在大荧幕上短暂相会, 虽然这样也不错, 但我还是希望能看到更符合当下的演绎与诠释. 带给我们一些除了怀旧以外的东西, 故事应有的东西. (还有后续企划的话,不知道能不能看到蓝巴拉尔和大猩猩.)

• 吉痴灵 0小时前 :

  ▪️“心在哪里，家在哪里，爱在哪里，哪里是家”

• 抄昆杰 7小时前 :

  很治愈系的片子，色调情绪都很饱满，绝美的风光让人向往，藏区孩子对知识的渴望，支教老师们的无私奉献，感情真切，我喜欢。

• 南曼辞 7小时前 :

  年纪大了，见不得这么煽情的东西。大草原一望无际的风景真好啊！

• 倩梦 9小时前 :

  婚后依然叫他老师

• 优玥 7小时前 :

  怎么说呢，其实挺好个故事，就是感觉每个时间段既没有衔接也没有分割就还挺难受的，好歹在旁边标注一下也行啊。景色是真的美。怎么说呢，就叙事逻辑一般

• 卫红英 7小时前 :

  非常感动的一个故事，看完热泪盈眶，在边远山区的老师真的比其他地区的老师难非常非常多，幸好也有这些珍惜老师的好学生，双向奔赴令人动容。电影中的藏区的风光好秀丽，非常希望有机会去藏区旅游。

• 力盈盈 8小时前 :

  藏区很美，需要更多的年轻人去奉献支教

• 叔乐音 3小时前 :

  我果然还是喜欢安彦老师！有小罗挨打小罗种地高达捅驾驶舱，还有有德崩溃塞拉扇耳光，还要什么自行车，本来就是tv改，也没法独创多少内容/深度。悬崖搏斗那里真不错，背后伸出的手，还有闪电，有点老式恐怖片的感觉。白色基地一群年轻人串通演戏好可爱，“来做点会上军事法庭的事儿吧。”结果一下车头都摔飞了。还是不习惯武内这种石膏像演技。片尾曲超喜欢！（我希望安彦老师不要退休

• 上官雅可 0小时前 :

  高达打斗时间太少了 不过战斗画面延续闪哈和GTO的真实感 制作精良 主题当然是反战主题 阿姆罗依旧是白色恶魔 很强 居然还有我爸爸都没打过我的 高清重制 算是情怀加分吧 很小的一个岛 很小的一个故事 制作了一部剧场版 算是高达迷夏天的一份礼物吧

• 候文静 9小时前 :

  故事还是很不错，只是写的太仓促，对于人物的刻画还不行，很多事情没有讲清楚例如多安和队友之间，结尾也太过于仓促，在多20分钟应该会好很多

• 旷海蓝 2小时前 :

  内容说不上有多充实，横向对比近期的闪光不孝子会显得小品许多，文戏方面的差距尤为明显，其实富野大光头在台词设计与叙事上的电波感和独特气质对于粉丝来说是有加成的，武戏上削弱了机械感而是偏向拟人化的剑戟片风格，算是一种新颖的尝试，毕竟MS们还是挺帅的，不过此片的最大意义还是其存在本身，至少作为UC遗老看得挺嗨、挺满足的，GTO的动画化已是一个惊喜，没想到有生之年还能继续看到作画精良、高清化的系列作品，这样的炒冷饭请有多少来多少！

• 明嘉庆 6小时前 :

  容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。